sábado, 11 de enero de 2020

Aparte de ser una oración bíblica, ¿Cómo surgió la hermosa oración del Ave María en la historia de la Iglesia?


APARTE DE SER UNA ORACIÓN BÍBLICA ¿CÓMO SURGIÓ LA HERMOSA ORACIÓN DEL AVE MARÍA EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA? 

El avemaría es una tradicional oración católica dedicada a María, la madre de Jesús de Nazaret. La primera parte de la oración tiene fundamento bíblico en el Evangelio según san Lucas y es la oración principal del Ángelus y del rosario. 

Fuente bíblica 

Está compuesta por dos partes. En la primera, se citan dos pasajes bíblicos del Evangelio según San Lucas: la Anunciación del Nacimiento de Jesús por el Arcángel Gabriel a María: «Dios te salve, llena eres de gracia, el Señor es contigo» o literalmente: «¡Alégrate! llena de gracia, el Señor está contigo». 

El otro pasaje bíblico es la Visitación, el saludo que el Espíritu Santo inspira a Isabel, cuando María va a visitarla «bendita tu eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre» o literalmente: «¡Tú eres bendita entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre!». 

Estos pasajes aparecen también en algunos de los evangelios apócrifos: 

En los capítulos 11 y 12 del Protoevangelio de Santiago. En el capítulo 9 del Evangelio del pseudo-Mateo. (Solo la Anunciación). 


La Iglesia en el siglo XIII, siendo Papa Urbano IV, añadió la palabra María al principio para indicar a quien se dirigía el saludo llena de gracia, y la palabra Jesús al final para especificar el significado de la frase el fruto de tu vientre. 

Se cree que Severo de Antioquía, muerto en el año 538, fue el primero en unir los dos pasajes en una oración. 

La segunda parte de la oración es una petición tradicional de la piedad católica, en la que el orante requiere la intercesión de María como madre de Dios: 

«Santa María, madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén» 

Fuente histórica 

No está claro cuando y quien la redactó. La primera vez que aparece impresa es en 1495 en la obra Esposizione sopra l'Ave MMari de Girolamo Savonarola donde la oración está impresa en la primera página en latín tal como sigue (Esa frase tiene como fundamento Lucas 1:43 "¿Y de dónde esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí?"): 

"Ave Maria gratia plena Dominus tecum Benedicta tu in mulieribus et benedictus Fructus ventris tui Iesus Sancta Maria Mater Dei ora pro nobis peccatoribus nunc et in hora mortis nostræ Amen." 

Las Iglesias ortodoxas y las católicas orientales solo consideran la primera parte como válida. Agregan a veces la expresión "porque es el Salvador de nuestras almas que tú amparas." Es conocida con el nombre de Bogoroditse Djevo. 

Era antecedente que las palabras sorprendentes del saludo del Ángel fueran adoptadas por los fieles tan pronto como la devoción personal a la Madre de Dios se manifestara en la Iglesia. 

La interpretación de la Vulgata , Ave gratia plena , "Salve llena de gracia", a menudo ha sido criticada como una traducción demasiado explícita del griego "chaire kecharitomene", pero las palabras son en todo caso más llamativas, y la versión revisada anglicana ahora complementa el "granizo"., tú eres muy favorecida" de la versión autorizada original por la alternativa marginal, "Salve, dotada de gracia". No nos sorprende, entonces, encontrar estas o palabras análogas empleadas en un ritual siríaco atribuido a Severus, Patriarca de Antioquía (c. 513), o por Andrés de Creta y San Juan Damasceno , o de nuevo el "Liber Antiphonarious" de San Gregorio Magno como el ofertorio de la Misa para el cuarto domingo de Adviento. 

Pero tales ejemplos apenas justifican la conclusión de que el Ave María fue utilizado en ese período temprano en la Iglesia como una fórmula separada de la devoción católica. 

Del mismo modo, una historia que atribuye la introducción del Ave María a San Ildefonsus de Toledo probablemente debe ser considerado apócrifa. La leyenda narra cómo San Ildefonsus que iba a la iglesia de noche encontró a nuestra Santísima Señora sentada en el ábside en su propia silla episcopal con un coro de vírgenes a su alrededor que cantaban sus alabanzas. Entonces San Ildefonsus se acercó "haciendo una serie de genuflexiones y repitiendo en cada una de ellas las palabras del saludo del Ángel: "Dios te salve María, llena eres de gracia, el Señor está contigo, bendita eres entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre." Nuestra Señora entonces mostró su placer por este homenaje y recompensó al santo.con el regalo de una hermosa casulla (Mabillon, Acta SS. OSB, saec V, pref., no. 119). 

La historia, sin embargo, en esta forma explícita no se puede rastrear más atrás que Hermann de Laon a principios del siglo XII. 

De hecho, hay pocos o ningún rastro del Ave María como una fórmula devocional aceptada antes de aproximadamente 1050. Toda la evidencia sugiere que surgió de ciertos versículos y respuestas que ocurren en el Pequeño Oficio o Cursus de la Santísima Virgen que simplemente en ese momento estaba llegando a ser favorecido entre las órdenes monásticas. 

Dos manuscritos anglosajones en el Museo Británico, uno de los cuales puede ser tan antiguo como el año 1030, muestran que las palabras "Ave María", etc. y "benedicta tu en mulieribus et benedictus fructus ventris tui" aparecieron en casi todas las partes de el Cursus, y aunque no podemos estar seguros de que estas cláusulas se unieron al principio para hacer una oración, hay evidencia concluyente de que esto sucedió solo muy poco después. (Ver "The Month", noviembre de 1901, pp. 486-8.) 

Las grandes colecciones de leyendas de María que comenzaron a formarse en los primeros años del siglo XII (ver Mussafia, "Marien-legenden") muestran que este saludo a Nuestra Señora se estaba convirtiendo rápidamente en una forma frecuente de devoción privada, aunque no es seguro hasta qué punto era habitual incluir la cláusula "y bendito es el fruto de tu vientre". Pero el abad Baldwin, un cisterciense que fue nombrado arzobispo de Canterbury en 1184, escribió antes de esta fecha una especie de paráfrasis del Ave María en el que dice: 

A este saludo del Ángel , por el cual diariamente saludamos a la Santísima Virgen, con la mayor devoción que podamos, estamos acostumbrados a agregar las palabras, "y bendito es el fruto de tu vientre", por lo cual Isabel en un momento posterior tiempo, al escuchar el saludo de la Virgen hacia ella, atrapó y completó, por así decir, las palabras del Ángel , diciendo: "Bendita eres entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre". 

No mucho después de esto (c. 1196) nos encontramos con un decreto sinodal de Eudes de Sully, obispo de París, que ordena al clero que vea que el "Saludo de la Santísima Virgen" era conocido por sus rebaños, así como por el Credo y la oración del señor; y después de esta fecha, promulgaciones similares se vuelven frecuentes en todas partes del mundo, comenzando en Inglaterra con el Sínodo de Durham en 1217. 

Desarrollo del Ave María 

En la época de San Luis, el Ave María terminó con las palabras de Santa Isabel: "benedictus fructus ventris tui"; desde entonces se ha ampliado con la introducción tanto del Santo Nombre de Nuestro Señor como de una cláusula de petición. 

Con respecto a la adición de la palabra "Jesús" o, como solía decirse en el siglo XV, "Jesucristo, Amén", se dice comúnmente que esto se debió a la iniciativa del Papa Urbano IV (1261) y la Confirmación e indulgencia de Juan XXII. 

Se sostiene que Urbano IV y Juan XXII concedieron una indulgencia de treinta días a aquellos que añadieran el nombre de Jesús al Ave María o se hincaran, o por lo menos hicieran una venia con las cabezas al escuchar el Nombre de Jesús (Alanus, "Psal. Christi et Mariae", i, 13, and iv, 25, 33; Michael ab Insulis, "Quodlibet", v; Colvenerius, "De festo SS. Nominis", x). Esta afirmación puede ser cierta; pero fue gracias a los esfuerzos de San Bernardino que la costumbre de añadir el Nombre de Jesús al Ave María fue difundida en Italia, y de ahí a la Iglesia Universal. Pero hasta el siglo XVI era desconocida en Bélgica (Colven., op. Cit., x), mientras que en Bavaria y Austria los fieles aún añaden al Ave María las palabras: "Jesús Christus" (ventris tui, Jesús Christus). Así que esta era la creencia generalizada de la Edad Media posterior. 

Un popular manual religioso alemán del siglo XV ("Der Selen Troïst", 1474) incluso divide el Ave María en cuatro partes, y declara que la primera parte fue compuesta por el Ángel Gabriel , la segunda por Santa Isabel, la tercera, que consiste solo en el Nombre Sagrado "Jesucristo" por los Papas, y el último, es decir, la palabra "Amén", por la misma Iglesia. 

A menudo los reformadores protestantes hicieron un tema de reproche contra los católicos que el Ave María, que repetían tan constantemente, no era propiamente una oración. Fue un saludo que no contenía ninguna petición (véase, por ejemplo, Latimer, Works, II, 229-230). Esta objeción parecería haberse sentido durante mucho tiempo, y como consecuencia no fue infrecuente durante los siglos XIV y XV para aquellos que recitaron sus Aves en privado para agregar alguna cláusula al final, después de las palabras "ventris tui Jesus". Las huellas de esta práctica nos encuentran particularmente en las paráfrasis en verso del Ave que datan de este período. 

El más famoso de estos es el atribuido, aunque incorrectamente, a Dante., y perteneciente en cualquier caso a la primera mitad del siglo XIV. 

En esta paráfrasis, el Ave María termina con las siguientes palabras: 

O Vergin benedetta, semper tu
Ora per noi a Dio, che ci perdoni,
E diaci grazia a viver si quaggiu
Che'l paradiso al nostro fin ci doni;
(Oh bendita Virgen , ruega a Dios por nosotros siempre, para que Él nos perdone y nos dé gracia, para vivir aquí abajo y que nos pueda recompensar con el paraíso a nuestra muerte). 

Al comparar las versiones de la avenida existentes en varios idiomas, por ejemplo, italiano, español, alemán, provenzal, encontramos que existe una tendencia general a concluir con un llamado a los pecadores y especialmente a la ayuda a la hora de la muerte. Todavía prevaleció una gran variedad en estas formas de petición. 

A finales del siglo XV no había ninguna conclusión aprobada oficialmente, aunque a veces se designaba una forma muy parecida a la actual como "la oración del papa Alejandro VI " (véase "Der Katholik", abril de 1903, p. 334), y fue grabado por separado en campanas (Beisesel, "Verehrung Maria", p. 460). Pero para liturgico los propósitos del Ave hasta el año 1568 terminaron con "Jesús, Amén", y una observación en el "Myroure of our Ldy" escrita para las monjas Bridgettine de Syon, indica claramente el sentimiento general. 

Nos encontramos con el Ave tal como lo conocemos ahora, impreso en el breviario de los monjes camalduleses y en el de la Orden de Mercede c. 1514. Probablemente esto, la forma actual del Ave, vino de Italia, y Esser afirma que se encuentra escrito exactamente como lo decimos ahora en la escritura de San Antonino de Florencia, quien murió en 1459. Esto, sin embargo, es dudosa. Lo que es seguro es que un Ave María idéntico al nuestro, excepto por la omisión de la sola palabra "nostrae", está impreso en la cabeza del pequeño trabajo de Savonarola emitido en 1495, del cual hay una copia en el Museo Británico. Incluso antes de esto, en una edición francesa del "Calendario de pastores" que apareció en 1493, se agrega una tercera parte al Ave María, que se repite en la traducción al inglés de Pynson unos años más tarde en la forma: "Santa María moderna de Dios ora por nosotros sincronizadores. Amén". 

En una ilustración que aparece en el mismo libro, el Papa y toda la Iglesia se muestran arrodillados ante Nuestra Señora y saludándola con esta tercera parte de la Avenida. 

El reconocimiento oficial del Ave María en su forma completa, aunque presagiado en las palabras del Catecismo del Concilio de Trento, finalmente se dio en el Breviario romano de 1568. 

Uno o dos puntos más relacionados con el Ave María solo pueden mencionarse brevemente. Parece que en la Edad Media, el Ave a menudo se conectaba tan estrechamente con el "Pater noster", que se trataba como una especie de farsura, o inserción, antes de las palabras "et ne nos inducas en tentationem cuando el Pater noster se decía secreto" ( ver varios ejemplos citados en "The Month", noviembre de 1901, p. 490). La práctica de los predicadores de interrumpir sus sermones cerca del comienzo para decir el Ave María parece haber sido introducido en la Edad Media y ser de origen franciscano (Beissel, p. 254). 

Oración en Latín
Ave Maria, gratia plena, Dominus Tecum. Benedicta Tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris Tui, Iesus. Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc, et in hora mortis nostrae. Amen 

Oración en Griego
Θεοτόκε Παρθένε, χαῖρε, κεχαριτωμένη Μαρία, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ. εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί, καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου, ὅτι Σωτῆρα ἔτεκες τῶν ψυχῶν ἡμῶν. [Theotóke Parthéne, cháire, kecharitoméne María, ho Kýrios meta sú. eulogeméne sý en gynaixí, kai eulogemenos ho karpós tés koilías su, hoti Sotéra hétekes tón psychón hemón.]
(Traducción): Madre de Dios Virgen, regocíjate, María llena de gracia, el Señor contigo es. Bendecida tú sobre las mujeres, y bendecido el fruto de tu vientre, porque es el Salvador de nuestras almas que tú amparas. 

Oración en Español 
Dios te salve María, llena eres de gracia, el Señor es contigo.
Bendita tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús.
Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén. 

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